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对照楞严经，确定印广的“万法都是一念变现”是邪见魔说！
1，鹤：有些观点我与你不同，因为你诽谤楞严经，你去楞严经里看一看诽谤楞严的罪过，《楞严经》卷五：【 乃至尽空，如来国土，净秽有无，皆是我心，变化所现。】这明明就是原经文，你说的不够客观，断章取义。你如果想服众就要拿原经文和那位师父辩嘛。
答：《楞严经》卷五原文：“乃至尽空，如来国土，净秽有无，皆是我心，变化所现。”
第一，《楞严经》说得很清楚，为什么你没看明白？《楞严经》说：“皆是我心，变化所现。”请问你，佛经什么时候说过“一念变现”？印广明显把“唯心所现”，歪曲成“一念变现”，你怎么看佛经的？
展开剩余80%你自己对照佛经原文与印广所说：
《楞严经》：“乃至尽空，如来国土，净秽有无，皆是我心，变化所现。”
印广：“万法都是一人一念变现，万法都是由我一念变现，万法都是一念变现。”
你好好去感受这两句话，印广的文字背后狂妄自大、贪婪、控制、执幻为实。他把生灭的念，以及念所现的万法诸相当成是自己变出来的，这就是认物为己，堕入轮回；这就是执幻为实，入魔。
因为念是生灭的，而心是无生无灭的。
请看《楞严经》卷一：“如来普告大众。若复众生。以摇动者。名之为尘。以不住者。名之为客。汝观阿难头自动摇。见无所动。又汝观我。手自开合。见无舒卷。云何汝今以动为身。以动为境。从始洎终。念念生灭。遗失真性。颠倒行事。性心失真。认物为己。轮回是中。自取流转。”
“念念生灭，遗失真性。”看清楚，念是生灭的，印广把不生不灭的心，篡改成生灭的念，这一字之差，再加上我执狂妄“我一念变现”，就完全与佛经原义对不上。他明显就是歪曲佛义，篡改佛经。
佛经说：“你们把生灭的念当成是自己，遗失不生不灭的真性，颠倒行事，把心迷失，把生灭的念和物当成是自己，从而被生灭的念所转，轮回其中。”
印广就是将你们导向念念生灭，把生灭的念当成实有，从而迷失真性，认物为己，把万法当成是自己一念变现出来的，从而迷在念念生灭的万法当中，永远被物所转，永远沉沦六道轮回，不得解脱。
印广的讲经完全与佛法大义相反，他不是你们看到的简单的一个人，他是混入佛教内部破坏佛法的魔。他在讲经的时候是很微妙的把佛知见，歪曲成魔知见将人导向魔道的。
“何为佛？宣讲三法印，开示如来知见，清净我执，离幻即觉即名佛。”
“何为魔？坏佛知见，贪欲我执，堕落因果，执迷我、人、众生、寿者相，即名为魔。”
第二，拜托你们，什么时候讲解佛经的内容讲经等同于佛经了？这些基本的道理你都搞不明白，你是怎么学佛的？佛经是佛所说，是觉悟者所说的宇宙生命真理；讲经是讲经人依自己对佛经的认知讲出来的意思。
不见性者的讲经不等同于佛经本身。印广的讲经是他以自己对佛经的理解而讲出来的意思，他的理解不正确，那他所讲出来的讲记就是曲解佛义的邪见。不见性者的讲经只能代表他个人对佛经的“领悟”，而不代表佛经本身。
同时，揭批的是印广翻说佛经错误的内容，揭批的是他曲解佛经的内容，而不是揭批佛经。揭批他个人对佛经讲解错误的内容，这关佛经什么事？这跟诽谤佛经八杆子都打不着。
不要把不见性者的讲经内容当成是佛经本身，这是罪过。
达摩祖师：“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”“若见性即是佛，不见性即是众生。”
见性者解说的佛经，才叫佛说；见性者宣说佛法，才叫代佛宣法。凡夫是没有资格代佛宣法的，不是随便一个人讲经都叫代佛宣法。
【竟有人为印广说的“万法都是一人一念变现”鸣不平？】
2，兰：《圆觉经》还讲呢：众生的本来面目是佛。这本来面目不就是众生本自具足的佛性吗！经典的名相概念在每部经都有不同。但佛所讲千经万论都离不开：万法一念，众生一体。来破众生的我执。所以这：一人一念、本来面目、如来藏，有些法师说的大我、色空不二众生一体（是一个绝待的没二元对立的本体）、都是一个意思。如果从佛的宗旨去理解，不论从哪方面切入，都是对的。别再诋毁诽谤哪哪位法师了。看了《法华经》里所说的诽谤法师的果报，都不忍心说了。阿弥陀佛！
答：这只是你的理解而已，首先要搞清楚，揭批的是曲解佛义的讲经内容，而不是揭批佛经。并不是如来藏，一心三藏不对，而是印广讲解的如来藏，一心三藏不对。
你把“一人一念”当成是与“本来面目，如来藏”是一样的说法，这是不对的。什么是人？佛教的宇宙观当中分法界和三界六道，人是在六道里面轮回的。所谓一人一念，那一念是从哪里来的？一人一念的前提是不是有个人？是不是人的一念变现？那人死后，变什么？
而“本来面目”的说法则不一样，是众生身心中蕴含佛性本来面目，人死后只是肉身死去，而灵魂依旧被业力牵引进入轮回，此时佛性依旧在，只不过是被习气埋葬了而已，当觉醒佛性本来面目，见性即佛。而一人一念，人死后还有什么？这根本经不起推敲。
《圆觉经》说得很清楚，人根本就不真实存在，“身心皆如幻”。印广所谓的“万法都是一人一念变现”，人本身就是虚幻的，人的心念也是虚幻的，建立在虚幻的人身上一念变现出来的也是虚幻的。佛法不是让人在虚幻中周旋的，佛法是让人从虚幻的梦境中觉醒，出离生死，离幻即觉的。
《法华经》中作了三车比喻，先引导到天道，再引导到更上一层，再引导到究竟实地。你倒好，印广让人沉迷在一人一念变现的虚幻中，你却说这是对的？你这是助长邪见。
你要学会分清楚，《法华经》中讲的法师，药王菩萨所守护的法师，绝对不是指乱解佛经，歪曲佛义，误导信众，穿着僧衣坑蒙拐骗的人。
如果乱解佛经，歪曲佛义的人也叫“法师”，也去守护他，那岂不是帮助邪师破坏佛法，坑害众生了？希望你不要这么傻。
还有，揭批曲解法华经的讲经内容，不等于诽谤佛说《法华经》，佛经是佛经，讲经是讲经人对佛经的理解而讲出来的内容，不见性者的讲经内容不等于佛经本身。
而见性者，他见性即佛，他讲的就是佛说。
对于一念变现，这篇文章引用《圆觉经》讲得很清楚：再谈印广的一念变现！以佛经对照一念变现依然是魔说
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